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基本般若先教知“五蕴皆空”义，加实“应知受想行识，常与无常，亦复加是……凡所有色……悉皆无我”。然后对大乘空义，以般若慧“照见五蕴皆空”（心经）。“无人我寿者相”（金刚经）等，始能因观照般若禅行功力，定...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072665392.html
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此复显示住不住施二种差别。有住之施，但有布施而无智慧，如彼盲人行于道路，亦有所行，行不定遵正道。亦难免人悬岩，纵有所至，所至不远。有漏之施，住我人相，或有过失，违于正道。或因行施，骄慢放逸，便人悬岩。但至人天不能远至涅槃也。不住法施，既有布施，复有智慧，如有目人，遵循正道，不入悬岩，远有所至。无漏之施，不住我人法非法相，离诸取著，直至涅槃也。故此喻如人暗无见，及如有目日光明照见种种色也。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
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自觉心地前有一把“大舍火烛”，能照见“问法的人不是境碍心、事碍理，就是心碍境、理碍事”，所以诸方乃至文殊普贤于自陆地上各现一身问法，也都尽能分辨得很清楚，更不有疑谬。 蕾 语录 师示众云：“道流!...
惟觉
|佛学论文|因明|五明|
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成顿悟。 (四)渐修渐悟 如同磨镜，古时候，镜子是铜制的，先由粗糙的铜，慢慢地磨，直至平滑发亮，可以照见人影，整理衣冠。又如射箭，起初百无一中，渐渐百可中十，终于百发百中。 这四种中间，第一种“...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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quot;是从主体能知的角度来看，"眼见"则从主体能见的角度来说。知见相应，方为"佛知见"诸佛如来照见诸法实相妙理之知见慧解)。智顗解释智和眼的对应关系曰："...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340865841.html
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予以特别重视的文献。譬如在据推测于东山法门系统中形成的《天竺国菩提达摩禅师论》(P．2039)中，有如下论怵。 与佛同体，与法相应，身体无为，即合僧义，即是佛宝。觉照见心中三宝，复觉道 在身中。…...
西本照真
|佛学论文|因明|五明|
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特别选择停留的净土。释迦佛曾在兜率天宫为白幢天子，向无数的众生开示正法。据经书记载，当时在围廊自然响起通过音律传来的燃灯佛的授记，于是，白幢天子威坐在宝座上，照见到自己诞生的洲、种姓、父亲、母亲、时间...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441666398.html
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显，出现这些通以后，那他更以为自己是开悟了。
以上这三种都是在慧解上不彻底，然后把自己理解来的修行路上的境界，当作自己开悟的境界。你看这样加起来，定境里面有七种定境跟心经讲“照见我...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481466660.html
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涅槃者寂灭义，系就烦恼所知二障不生作用而言，然烦恼寂灭必於一切法之一切相如实照见，无丝毫迷惑障蔽者方为涅槃（此边於一切法无障碍，彼边烦恼最极寂静）。故佛与涅槃互相连带，不可分解，如人饮水，证知冷相，冷...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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》中又说了：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴是指色、受、想、行、识，色是指物质世界，后四者都是指精神世界。可见，唯心和唯物这两种主张都不是佛教的根本论调。 佛教对心和物是站在二者互动的角度来看的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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